Клубъ-Музей-Лекторий
"Ритуальные маски и фигуры мира"

Блог

ОТ СКОМОРОХОВЪ К ОСОБОМУ ВИДУ СОБИРАТЕЛЬСТВА

"ОТ СКОМОРОХОВЪ К ОСОБОМУ ВИДУ СОБИРАТЕЛЬСТВА"

Небольшая обзорная статья, которая рассказывает, а некоторым  «пытливым умам» приоткрывает основные задачи деятельности КЛУБА-МУЗЕЯ-ЛЕКТОРИЯ « МАСКИ И ФИГУРЫ МИРА»

Начнём наш рассказ из далека, из древностей нашей Великой истории. С тех никому не известных и странных людей, которых общепринятая история именовала -скоморохами , лицедеями, пересмешниками и даже « блудливыми псами» . С тех о ком ,на самом деле, практически не чего не известно.

Почему они одевали маски?

Почему жили замкнуто, практически не кого не подпуская к своим знаниям, традициям, семьям?

Почему, внешне не навидящая их власть, в трудные времена обращалась за помощью, за выполнением деликатных поручений к скоморохам?

Почему на протяжении столетий о скоморохах тщательно скрывалось?

Почему дискредитировали люди пришедшие в обьединение скоморохов из самых разных сословий?

Какими критериями руководствовались вновь пришедшие,

зная прекрасно что их ждёт?

И почему по прошествии такого количества времени нет возможности узнать правду?

Начнём повествование с некоторой археологической информации.

Скоморохи по археологическим данным и в произведениях прикладного искусства.

Маски скоморохов Великого Новгорода

Кожаная маска была найдена в слое 13 века. Она представляет собой смеющуюся человеческую физиономию. Углы рта высоко подняты , зубы намечены зигзагообразной линией. Судя по такому облику, это не маска грабителя, а маска скомороха.

Маски русских скоморохов,  в частности, стали известны по Новгородским раскопам. Одна из них, найденная в 1957 году в 15 или 16 ярусе, в слое конца 12 века, расписана красками. Во лбу горит солнце. Сердцевина его красная, края желтые. Во все стороны от солнца идут лучи красные, желтые и белые, доходящие до подбородка. Слева и справа от солнца мифологические звери. Внизу по маске красками нанесены закрученные вверх усы и небольшая бородка.

Во многих мемуарных источниках даны яркие характеристики не только масок, одежды, поведения, веселящий ритуальной деятельности скоморохов, но и представлены те конкретные задачи  с которыми направлялись представители данного странного цеха, в разные регионы обширной страны. 

Первой и главной задачей таких шутов-актеров, была задача по сбору стратегической информации в данном регионе, удельном княжестве. Дороги , переправы, засеки, фортификационные объекты, количество контролирующих отрядов и гарнизонов. Где и какие промыслы стратегического характера, количество подготовленных ополченцев в том или ином населенном пункте.

Маскируясь не только под скоморохов, но и под мелких торговцев, эти профессионалы умело собирали необходимую информацию и зашифровав её особыми способами доставляли по назначению, где она, подобно некой мозаики, собиралась в едино и цело, превращаясь в важный стратегический материал. 

Второй важной задачей была определена функция вербовщика. Умение уговорить, подкупить , запугать, загипнотизировать конкретного человека, на выполнение конкретной функции, конкретных задач. Дальнейшего использования этого завербованного , использования его многочисленных родственников, их связей и возможностей. То есть, говоря современным языком, создания агентурной сети. Финансирование этих людей, выделение средств, для продвижения их по служебной лестнице. Если же продвижение не возможно , по социальному ограничению, средства выделялись уже этим людям, для подкупа представителей княжеского и дворянского сословий.

В программу обучения завербованных часто входило целительства, астрология, магия. Мы хорошо знаем, что знахари, бабы повитухи были всегда востребованы. На РУСИ, в Европе, совершенно естественно, было сочетание врачевания и астрология. На западе, ярким примером этого является Нострадамус, который леча коронованных особ, занимался составлением гороскопов для членов королевских фамилий.

На РУСИ, ярким примером подобного , может служить иностранный врач Ивана Грозного-Бомалей. Правда, не зная местных особенностей, попал в казусную ситуацию и лишился головы. В окружении Ивана Грозные Очи, находилось большое количество ворожей, целителей, прочих нетрадиционных специалистов, в том числе скоморохов-лицедеев, которых он использовал в роли разведчиков, соглядатаев. Ярким примером этого является поход на Север, в результате чего перестали существовать две экономически развитые республики-Новгород и Псков.

Иван Грозный, был интеллектуалом своего времени, прекрасно разбиравшийся в вопросах поведенческого характера , говоря современным языком-в межличностных отношениях, хорошо знающий кто и чем не доволен в этих выборных республиках.И внешне , легко описываемый поход на них, готовился долго и тщательно. Собиралась информация, готовился и формировался целый пласт коллаборационистов, которые в нужный момент в нужное время внесли неразбериху и сумятицу во все структуры и управленческие органы этих государств. Расстроенность и большие размеры данных обьединений, не позволило им мобилизоваться и они в одночасье оказались под властью Москвы. И во всём этом , не последнюю роль, сыграли скоморохи-лицедеи.За очень короткий срок,путешествуя по городам и весям огромного северного края, они собрали самую подробную информацию. По этому всё произошло быстро и молниеносно.

О ЗНАНИЯХЪ

Отдельно , следует сказать, о хороших знаниях скоморохами - трав  как целебного характера так и трав с ядовитыми свойствами, умение писать и составлять прелестные листы (политические агитки), составление гороскопов (смотри русский табличный вариант) и прочих различных предсказаний, знания природных явлений (затмения , приливы, засухи, наводнения, признаки начинаюшего мора животных и людей), умение влиять на толпу(современная н.л.п.), владение скрытными видами оружия(нож, верёвка,рукава рубахи, штанины, посох-ошарашник,хлыст, котомка, скрытые в обуви ,рукавицах,воротнике,поясе-кушаке острые железные пластины и прочее),коих было не счётное количество.

Следует напомнить о таких способах воздействия как лестное слово в сочетании с приворотным зельем. В понимании современного человека это приворот мужчины или женщины. Это так и не так. Если рассмотреть данный вопрос шире и в контексте древних времён , то следует обратиться к конкретным примерам которые для современного человека, иногда сложны к пониманию. Возьмём два не типичных примера. 

Пример 1

В доме богатого человека, который принадлежит к правящей верхушке , помимо людей разного сословия , так же проживали те кто был вне сословия, говоря современным языком-рабы. Люди подневольные , часто попавшие незнакомый край из далека, тоскующие по дому и семье , иногда пленники из состоятельных семей, заложники каких-то кабальных договоров, все они , или большая часть из них стремились к свободе. Они были готовы на всё, что бы избежать кабалы. И вдруг в доме появляется человек который предлагает помочь в побеге. Обещает деньги за оказание конкретных услуг- наушничество, убийство хозяина. Предварительно выспрашивая кто, откуда, каким образом человек стал заложником данной ситуации. А далее происходит следующее, что мало понятно и воспренимаемо современным человеком-достаётся мешочек, раскрывается и при этом говорится следующее-а не хочешь ли милый друг потрогать и понюхать землю своего Отечества, дома своего.

Конечно , измученный неволей, притеснениями, ежеминутной несправедливостью и унижениями человек рад такому необыкновенному, редкому контакту, способному поддержать морально его силы .

Скоморох достаёт один из заранее заготовленных мешочков , в котором грунт и все составляющие степи (если это житель степи) и таким образом подкрепляет свои обещания вызываемыми ощущениями материализации(фурсивными ощущениями-уровнем энергии-генетического восприятия)

И даже , если на далёкой Родине, он жил хуже чем здесь у хозяина, был нищ и бесправен, его избирательная память сохраняет только положительные воспоминания, и именно она влечёт его домой на далёкую Отчизну.

Нам в этом примере конечно всё понятно. Выбор в первую очередь падает на тех бесправных, кто находиться на далёкой чужой территории, кто оказался в осознанном возрасте в рабстве, кто помнит о свободе. Ни когда подобный выбор не падёт на того, чья память не помнит Родины, дома, тех свободных близких окружавших его. Выбор на тех у кого есть энергии-генетический крючок. Тот крючок, за который можно иформационно зацепить, так как отсутствуют любые средства связи и контакта с родным краем и сородичами . 

В такой ситуации , в желании вернуться, в возможности вернуть себя в свободный мир , человек пойдёт на всё.

Подобный пример сориентирован конечно на мужчин.

Пример 2

Вариант от обратного. Женщине предлагается хитро избавиться от нелюбимого но богатого мужа. Говорят ей о том, что ты достойна лучшей доли и для этого нужен один решительный шаг который ни кто не заметит.

Ты послушай, что говорят люди знающие но под хмелью в вашем доме- и мне перескажи. О чём судачат их жёны и что они слышали о делах городских, слухах посадских. Кого когда куда зачем посылали и послать собираются и кто вернувшись что расказывает.

Я же решу дело так , что его больше не увидишь. В данном случае речь идёт или о подмётном письме или о отравлении чаще о подстроеном несчастном случае. Таким образом получали информацию и избавляли бабу от бьющего её

 мужа могло быть вообще иначе-дом поджигали с четырёх сторон или чего лучше баню подперев дверь. Сгорали баба и мужик. Могли и просто зелье подбросить.

Разводов не существовало и шустрые бабы, шли на подобный вариант, совращённые скоморохами землёй и зельем, оставаясь в результате при этом ущербной вдовой (но свободной)

Изложенные примеры являют собой характеристики характеризующие нравы и быт древнего общества, в частности на Руси , и вообще в мире.

Дефицит в обществе контактов всегда приводит к повышенному вниманию , к появлению нового человека в окружении. Умение привлечь к себе- важная составляющая.

Способность продемонстрировать себя окружающим из любого сословия является высшим мастерством. А именно этим мастерством обладали скоморохи.С хорошим знанием психологии людей любого социального уровня, они легко входили в доверие, рассказывая именно те байки и новости которые были наиболее интересны тем или иным людям. При этом заканчивая повествование на самом интересном месте, оставляя интригу для продолжения последующего разговора.Такая форма изложения любого события давала возможность продолжить следующую часть разговора, в нужном ключе и в той необходимой форме - которая необходима рассказчику. Самая простая информация облекалась в облатку мифологии и мистицизма. Это всё захватывало аудиторию подчиняя её той идее и мысли которые вкладывались в изложения. 

Соответственно, в данных случаях, мы говоря современным языком имеем дело с групповым сеансом гипноза. Усиливающие действие такого массового гипноза сопровождается ВИЗУАЛЬНЫМ РЯДОМ. Который , в современном изложении называется 25 кадром.

В частности это три вида масок, два из которых сопровождаются мимикой и жестикуляцией, а третья форма перемешана с мимическими дополнениями-вставками, и так же имеет в наличии жестикулирующие действия. Опять таки обращаясь к современным аналогам, мы их называем-П.С.И.-технологии.

Давайте рассмотрим те три вида масок о которых сказано выше.

  1. Первый вариант, вообще не подразумевает как такового наличие маски. Её заменяет голое лицо , в сопровождении умелой и правильно выверенной мимики. Если не углубляться в БУСОВО время, и посмотреть на кинохронику последних ста лет , мы увидим большое количество выступающих лидеров, которые эмоционально в  сопровождении жестикуляций излагают собственные теории и практики. Особенно это прекрасно видно те изложения где присутствует звук. В этом плане интересны выступления  Муссолини, в последующем Адольфа Гитлера. Четко вывереные, заранее тщательно продуманные движения рук и мимика лица, буквально завораживают аудиторию, и обыкновенные прописные истины обретают значимость и вес.

     Всё это умение формировалось на протяжении длительного времени в истории человечества.

Достаточно посмотреть на эмоциональное выступление лидера ЛДПР Владимира Жириновского. В его выступлениях не открывается какая то глубокая истина. Просто оратор обликает обыкновенные желания простых людей в постулат правды. Внешне это кажется -просто. Однако, надо иметь большой политический опыт, умение хорошо контролировать собственные эмоции, которые внешне выплёскиваются через край. Уметь вовремя организовать мощную энергетическую подачу, которая будет воспринята максимально окружающими. Задать интригующее действия с одновременным глубоким анализом той или иной ситуации. Это и есть , в хорошем смысле слова- голая маска, голое лицо,которое формируется за счёт голосовой подачи, мимики жестикуляции.

В современном мире эмоционально выступающих очень мало. Поэтому излагающая форма- очень проигрывает.

Так же , в мире немой кинохроники , обращает на себя внимание выступление Ленина и Троцкого. Даже это скупая кинохроника, передаёт правильность мимики и жестикуляции лидеров революции.

Вот так из эпохи древности в эпоху современности.

  1. Так же существуют издревле, с древних времён, МАСКИ-ЛИКИ.

Наносимые различными цветами на лицо и тело рисунки являются кодированными информационными блоками-структурами, которые при движении мимических мышц лица создают последовательные формы основанные на энергетике визуального восприятия, сопровождаемые установленными речевыми формами в которых есть ударные слова и фразы. К ним также прилагается жестикуляция рук при определённых позициях тела.

В наше современное время попытка отобразить эти состояния, можно увидеть в художественном фильме Иван Грозный, где на пиру у царя появляются скоморохи, где лицедействуют опричники сопровождая действия свои масками, ликами, яростной пляской изрыгающей мощную энергетическую и физическую среду.

Поэтому, очень часто, выступая в роли торговцев, скрытые скоморохи предлагали белила и краски, с умением их наносить на женское лицо. Такие с позволения сказать учителя-визажисты умело вскрывали энергетическую сущность женщины, проникая в дом и становясь соглядатаем всего того внутреннего, что там происходит. Достигая таким образом возможность для получения нужной информации. А учитывая то , что покупателями могли быть только люди обеспеченные и богатые, им удавалось выведать любые экономические и политические тенденции в правящем классе данной местности, княжестве , государстве. В более поздние времена носителями таких секретов стали цирюльники и лекари. Обслуживая власть придержанную, они становились кладезем ценной информации. Например цирюльник императора Павла 1 стал важным государственным деятелем,поверенным многих тайн и планов.

3. Очень интересным является третий комбинированный вариант. Когда одновременно используется наносимый рисунок на лицо, поверх которого одевается личина.

Самое простое действие когда во время изложения какой-то либо информации под видом сказки, древней былины, современной истории того времени-маска снималась и в ход шло изображение на лице с мимическими действиями. Потом лик закрывался другой маской, которая так же ,через некоторое время снималась, и после определённой паузы заменялась новой маской.

В результате получалось следующее. Через смену масок и лицедейство лица-образа, доносилось и внутренне фиксировалась напрямую или подсознательно нужная информация -задача.

Данная третья форма наиболее сложная, но и наиболее качественная для выполнения поставленной цели.

Так же, из древних времён , пришло к нам явление Деда Мороза. Который, даже в 21 веке, закладывает у детей и взрослых годичную перспективу на положительное. Став взрослыми и мудрыми, мы продолжаем подсознательно верить, что все начинания в начале года принесут нам удачу и успех.

В современной психологии хорошо прослеживаются традиции лика, личины. Очень  часто, практикующий специалист просит своего подопечного отобразить на бумаге, в скульптуре те негативные и позитивные состояния которые влияют на данного человека. Это позволяет доктору найти прямой путь к проблемам человека. И как видоизменяются в процессе лечения человека рисунки-таков и истинный результат.

От внешне простых сочетаний комбинированных форм древности,мы в результате пришли к формам сознательного и бессознательного воздействия на современное общество, в политике, экономике, ярко выраженной борьбе за власть отдельных личностей поддержанных различными группами влияний в регионах и на всём Земном шаре.

Комбинированный вариант мы наблюдаем в регрессивном действии современной массовой культуры. В следствии чего общество можно программировать только на потребительское действие, выводя его за круг истинных ценностей.

В тоже время, третий вариант в современном изложении, может быть программной установкой на совершение трудовых и боевых подвигов .Это хорошо видно из использования комбинировано символики и сигнальных слов-лозунгов . Последнее придаёт важную искреннюю энерго-мотивацию любым целенаправленным действиям. Например-человек совершающий подвиг, редко думает о том, что он совершает легендарное деяние. Но сама подсознательная мотивировка подразумевает что он не будет забыт близкими ,соратниками, тем государством во имя которого деяние было совершено. Таким образом,жизнь приобретает смысл, она обретает наполненность.

В древности комбинированный вариант настраивал именно на смысловую подоплёку, становясь лозунгом

  ЗА БОГА      ЦАРЯ        ОТЕЧЕСТВО

Такой триумвират символов, на протяжении веков удовлетворял все социальные слои общества за редким исключением.

Поэтому лик и содержание, должны были зеркально отражаться в отношении тех людей которые обозначались понятием 

                                                           НАРОД - ГОСУДАРСТВО

Если же понятие переставало отражать суть этих двух терминов, то выходило другая комбинированная среда, которая выражалась, как среда-революция.

Прекращалась взаимосвязь-цепь событий и начинались

                                                          ВЕЛИКИЕ ПОТРЯСЕНИЯ

Происходили разрыв и взрыв. Они превращали  лояльных людей созданных несколько веков назад и поддерживаемых двойным комбинированным вариантом в неких существ без Бога Царя и Отечества, способных только после полного разрушения перейти к совершенно новому созидающему процессу.

И хотя это новое всего навсего прежнее старое, но в новой облатке-всем окружающим начинает казаться, что формируется и создаётся некое универсальное, способное уничтожить старое и перевоплотить, поставить на новые рельсы прежние идеи.                                 

 О СОСЛОВИЯХЪ И ДЕЛЕНИИ

Продолжение темы скоморохи и личины, следует избавиться от одного расхожего стереотипа , что эта деятельность была связана только с мужчинами, подлого сословия.

На самом деле скоморошество и лицедейство-было делом семейным передававшимся по наследству. Чаще всего это были люди , по какой-то либо причине, вышедшие из сословия мелкопоместных дворян, изпомещеченых в начале 17 века, не по собственному желанию, бросившие выделенные наделы , так как для обработки земли не было не людей, не финансовых возможностей .Не получив финансовые компенсации за оружие ,амуницию, упряж они не смогли продолжить ратную службу. Имея хороший воинский профессиональный навык, объединялись в странные группы, которые и ватагами и не назовёшь . Эти отряды-банды , нанимались по разным поводам к различным князьям и воеводам для выполнения различных дел, которые не всегда были законными. В течении многих веков оттачивалась техника действия в разных условиях и ситуациях. Отрабатывались новые методики от лицедейства до овладения новыми видами оружия, сбора информации военного и экономического значения, а так же развития узкопрофильный направлений.Например он мог быть искусным пекарем и поставлять ко двору местного князя ,воеводы отменную выпечку. Мог выступить в роли песенника и по совместительству быть хорошим кузнецом оружейником, одновременно мечником, ножником, шеломщиком, доспешником, вить кольчужное полотно, выполнять массу других работ, то есть быть в кузне универсалом. 

Жёны скоморохов, так же владели массой специальностей для женщин и что самое главное умели быстро и качественно обучить других этим профессиям.

Даже дети скоморохов-лицедеев, чаще всего были развиты не по возрасту что делало их лидерами в детских играх. Поэтому когда подобное семейство появлялось на новом месте, оно быстро становилось востребованным так как во всех делах имело высокую квалификацию. Традиционно семьи были большими. Скоморохи были многоженцами и поэтому под видом сестёр жены в семье были другие жёны а соответственно количество детей было больше. Причин многоженства было несколько. Например оставались вдовы умерших или погибших мужчин, и кланово родовое сообщество брало их под своё крыло. Замкнутость системы так же влияло на то, что была необходимость сохранения профессиональной тайны. Относительно вероисповедания следует сказать следующее- внешне придерживаясь общей, традиционной христианской линии, скоморохи сохраняли раннехристианский стиль, который включал в себя- основные элементы христианства, воинские обряды, нетрадиционные практики как целительства так и   магических ритуальных действий. Именно здесь мы находим хитросплетения энергетических комплексов, травоувещевания, древнерусской табличной астрологии, то что теперь называется литотерапией. Всё это близко к религиозной культуре стригольников.

Весь внутренний уклад таких объединений основывался- на жесткой вертикали власти , не возможности не при каких обстоятельствах выйти из такого объединения, особой специфической религиозности , таинства профессиональных знаний, хорошей взаимофинансовой поддержки. Всё это было хорошим стимулом к выживанию в то далёкое и жесткое время.

Такой порядок и уклад жизни сохранялся до конца 19 -начала 20  веков . В связи с развалом государства в начале 20 века , многие объединения внешне натурализовались , при этом сохраняя прежний внутренний уклад и живя по своим внутренним законам.

                                                                                                                                                

СТРАСТНО ВЫЗЫВАЕМЫЕ ЗВУКИ

Только в конце 19 века появляется возможность записывать звуковой ряд на фонограф. Возможность услышать исполнение в естественных звуках, когда звук можно переносить и воспроизвести в естественном состоянии.

Чуть ранее в истории человечества для воспроизведения появляется нотная грамота, которая теперь стала общепринятой.

До этого на Руси была собственная крючкотворная система записей различных религиозных песнопений. Последний так же пользовались при написании гражданских текстов .

Ещё раньше использовалась система наподобие «черт и резов» для записи общих примитивных звуков  вызываемых традиционными  музыкальными инструментами которые можно было разделить на : гудошные, ударные, щипковые, трещёточные.

Некоторые записи звучания скоморошечьих инструментов сохранились до наших дней. Многие из них трансформировались в некие народные мелодии. Таким образом с небольшими изменениями эта культура, вышедшая из скоморошечьего круга (кола) и перекочевавшая в изменённом виде на ярмарки и базары была услышана в 19 веке организатором и бессменным руководителем первого музыкального коллектива народной музыки Осиповым.Он, как и другие, отмечал то, что именно ветхозаветные скоморохи, говоря современным языком, были первыми собирателями- коллекционерами, аранжировщиками, того огромного народного пласта музыки коей исходил из глубин народной творческой культуры . Они верные более ранней, глубокой системы песнопений и звуковых звучаний-рядов, превращали весь большой народный колорит -пласт  культуры, в правильный, последовательный хор-воздействия на весь окружающий мир .

Конечно,было важно , владеть глубокими знаниями психологии естественного мира , уметь пользоваться различными музыкальными инструментами  традиционными для конкретной местности . Знать интонации, речевые обороты ,правильность исполнения мелодий на свадьбах, на похоронах, при рождении ребёнка , скота в хлеву, дальних проводов на войну или в торговый путь,при лечении разных хворей, произношении здравниц и вещих текстов славящих князя или божественное начало .

СМЕНЯЛИСЬ ВЕКА И СТОЛЕТИЯ

Расширялся профессиональный арсенал, арсенал предметов-личин, различной одежды , профессиональных головных уборов , специальной обуви дающей возможность быстро и правильно передвигаться по отвесным стенам забегая на потолки, скрытых рукавиц и перчаток. Увеличивался набор звуковых инструментов. В багаже , внешне мирных скоморохов , появилось масса скрытого холодного и огнестрельного оружия вплоть до замаскированных ручниц и бомбард. Расширялся и прейскурант услуг- кого украсть, что бы он бесследно исчез, кого наоборот убить публично в назидание другим, кого запугать что бы увеличить количество « дани платимой» кого заставить служить верно  и преданно в войске Сюзерена и прочее.

О ПРЕДТЕЧИ СОБИРАТЕЛЬСТВА

Скоморохи- люди странствующие, как « калики -перекатные» бывающие в землях разных, в землях святых. Несущие оттуда- землю святую, щепочки от ритуальных посохов, кусочки материала от саванов священных, чаши для испития ритуального вина, а так же прочее , прочее, прочее. Всё то что прельщает власть , святых отцов , духовных и физических целителей, людей желающих приобщиться к высокому и истинному. Все они перечисленные , люди финансово состоятельные, не расчитывающие « на русский авось». Поэтому стараясь заручиться верным результатом в получении духовного богатства, в виде конкретных святых обьектов несущих высокий энергопотенциал - они делали предварительные заказы , ожидая их месяцами и годами.

Таким образом скоморохи становились первыми поставщиками предметов для духовных коллекций - землям , городам, князьям, священнослужителям, людям воинским разного ранга, богатым землевладельцам, держателям профессиональных цехов , старшинам данных цеховых образований. И конечно, перекупщикам разного рода , разного племени.

Поэтому , как не странно, но первичными собирателями- коллекционерами становились - скоморохи, которые всем, исходя из их возможностей могли что то предложить.

Например: Зажиточному горожанину предлагалось собрать в доме у себя, в углу красном монеты тех земель где «жить слаще и лучше, себе доходнее и дому дороднее».

Человеку не богатому предлагалось поиметь» три мешочка из разных мест святых, да год каждый, по весне ранней, брать землю новую священную оттуда откуда нет еще таковой»

Соответственно все сословия, народ дохода разного включался подобное собирательство- коллекционирование

Любое собирательство свойственно любому человеку. Всё зависит от ранга и возможностей. Кто то занимается» собиранием земель Русских « кто то собирает дорогие предметы культа и быта, которые при необходимости и опасности можно « кладом сложить» . У кого то возможности скромнее и он несёт в дом лики святых помогающих в делах разных и защищающих от бед и смерти. 

В любом случае , наличие чего то в каком то количестве, у какого то лица - делает  человека статусно выше. Соответственно собраное своё , полученное в награду за службу верную, старались не прятать в сундуки и схроны, а демонстрировать приходящим в дом, на местах видных. Подчёркивая этим собственную исключительность, говоря как бы: « я это имею а что ты имеешь»

ДВОЙСТВЕННОСТЬ.

Соответсвенно оказывались скоморохи, независимо от социального уровня и финансового положения - в двойственной ситуации. С одной стороны , люди они необходимые, в делах разных оборотистые, всегда если не деньгами то советом помогут, с другой стороны они могли быть соглядатыемыми и доносить высшей власти, совершить любой приказ вплоть до убийства. В результате получалось « палка о двух концах». Он и друг верный и толмач хороший а с другой стороны кинжал заварухой.

И самим скоморохам приходилось лавировать постоянно меняющийся обстановке ,- отношению к ним. Из этого делая соответствующие выводы скоморохи - лицедеи меняли внешнее обличие социальное положение, переходя в купеческое ,дворянское сословие . При этом продолжая оставаться основными поставщиками фондов собирателей и привозя из различных поездок « разные вещи диковинные» , сохраняя собственную важность и необходимость.

Вот такая система взаимоотношений формировалась веками.

Обращаем внимание на то , что в этой небольшой информационной справке мы рассматриваем , только группу людей имеющих прямое отношение к скоморохам - лицедеям. Так как , на нашей огромной родине именующейся ТРЕТИЙ РИМЪ, существовало и продолжает существовать, достаточное количество скрытых структур объеденённых в рода, религиозные группы разного направления, наследственные профессиональные цеха, ордена, кланы и прочее собираемые  « в едино и цело «. Все они живут по своим догматам, руководствуясь внутренними поведенческими постановлениями. Чаще всего они так же « прикладывают руку» к различным видам профессионального собирательства. Собранные ими раритеты пережили революции и войны. Если же , по какой то либо причине, коллекции собранные ими, оказывались в музеях и галлереях ,то  они рано или поздно, проникали в эти заведения под видом смотрителей или научных работников, продолжая уже там присматривать и сохранять принадлежащие ранее им предметы. Часто рискуя жизнью . Погибали ,но спасали собранное .

Ярчайшим живым примером является Великая Отечественная Война. Когда при приближении захватчика прятали так глубоко и надёжно, что и сами потом найти не могли ( Самсон разрывающий пасть льву). Всегда в галлереях и тёмных подвалах бродит дух прошлого. Это прошлое порой физически осязаемо, в виде потомков тех кто некогда владел этими сокровищами.

 

ДОКАЗАТЕЛЬСТВА.

Всегда находятся люди которые стремятся найти материальное доказательство что в древности было именно так как рассказывают в наше время . Что это легендаризированная информация, а информация истинная- историческая . Для примера возьмём следующий исторический факт взятый из писцовой книги 16 века где сказано, что в городе Коломна проживало 11 скоморохов. Восемь из них были дворниками (смотрящие городских участков ) три рожечника , два дудника (состоящие в городской службе ): Ивашка-дудник и черкашенин Иван Дудка . Один из рожечников имел двор в городе другой жил в слободке Спасского монастыря. Струнник Пятой имел лавку в торговом ряду . Упомянуты так же Тимоха Доморников, Семен Трубицин, Фома - рожечник и так далее.

Если обратиться к названиям Коломенского уезда , обнаружится следующие названия речушек которые позже перешли в названия населённых пунктов, так или иначе обозначающие себя» с весёлым миром» :Бесенка, Беспута, Весёла, Гуслица, Медведка, Невеселя, Стыковка, Сопиноска, Чирихвостка, Волынская, Непейцыно, Рогово, Рычаловская, Свистягино, Скоморошково, Чертовское, Полубесово, Свистово, Скоморохов.

Так же интересным примером может послужить песцовые книги конца 15- начала 16 веков города Торопца, где среди жителей посада перечислены шестеро скоморохов : Власко, Гулянок, Истомко, Переляико, Ушанок, Игнатко- новгородец Бык. Они не названы « с ивичем «, но люди они не бедные. Трое имели собственные дворы один владел двором совместно « сшабрами « ( с соседями ) двое жили на чужих дворах но в отдельных избах. Кроме скоморохов названы так же двое представителей исключительной профессии : Федка Ведун и Ведун Семёнов.

Все эти люди-» государевы люди» , они на равне с людьми служивыми получали ежегодные деньги « в кормление», имели торговые привелегии - щадящий налог. Но они так же были обязаны участвовать « в делах места «. Это говорит о их статусе , положении в обществе . Только у некоторых, редко встречаются помимо фамилий - прозвища .

Наличие прозвища говорит нам о древности рода. Очень часто пишут имя, фамилию, сын такого то ( это отчество) и далее прозвища .

Например: Васил Бренок сын Филиппа Лось или Иван Коломна сын Григория Щука. Чаще всего прозвища подчёркивали характер человека , или характер предка получившего это прозвище. Иногда прозвище давалось по роду деятельности : Кобзарь, Охотник, Стрельник, Кузнец и так далее. Так же прозвище давалось по частям тела : Степан Большая Голова, Михайло Большая Рука и даже, что встречается очень часто по размеру полового органа : Михаил Младшой  Большая Залупа. 

 

ОПОЛЧЕНИЕ.

Так же обращает на себя внимание , что в отдельных списках ополчения( ополчившихся) , помимо представителей разных сословий скоморохи- собиратели включены в обший список или представлены отдельным списком. 

Выделенный список подчёркивает о признании скоморохов - собственным сословием , их финансовой независимостью, имеющими собственноручными правами, обязанностями, собственными привилегиями. Даже зачисление в особые отряды - отряды стрелков, вооружённых огнестрельным оружием определяют уровень и отношение начальства к этим людям. Они действуют в отрядах-ротах бердышников, тяжёлых копейщиков которых в бою сопровождают личные слуги. Это не просто слуги , что бы барахло за ними таскать, а слуги боевые . Состояние слуг подчёркивается тем что они поимённо зачислены в список отряда, с теми функциями которые определены для них на поле боя.

Пример: Олешка Панаев сын рожечника записан с пищалью, Стенька Григорьев сын домерщика с пищалью и тяжёлым копьём, у трубника Гаврилы Великопольского пищаль и протозан, у рожешника  Захарки Микитина тяжёлое копьё, бердыш , пищаль . У Сеньки Данилова тяжелая сабля и пищаль . Ивашка Дуда и его сын Захарка вооружены саблями и мушкетами . Пётр Юрьев вооружён саблей копьём и мушкетом ( Московская перепись 1600 составленная  Фёдором Вельяминовым ).

О финансовом положении можно судить по профильной торговле Курских и Калужских скоморохов .

Например: Дружина Фёдоров сын скоморох продал курянину Троицкого девичьего монастыря Ортёму  Ондрееву  сыну Сыромятину лошадь шестилетку за полтора рубля . Богдан скоморох продал жеребца рыжего трёх лет гриво налево за два рубля.

Поэтому, следует отметить , что скоморохи- сборники были не только хорошо вооружены, имели боевых халопов но и занимались одной из самых престижных коммерческих деятельностей - разведением и торговлей лошадиного поголовья .

Выделенные в отдельное  сословие такое ополчение , представляло собой в количественном отношении больше людей, чем все с оружием в Европе вместе взятые. 

О силе таких групп , не живущих постоянно на месте, а находящихся в движении , переходящих из волости в волость, из княжества в княжество, посещавших по кругу крупные города, где происходили ярмарки и торжище, говорит нам « Стоглавый собор» 1551 года. «А по числу их будя пятьдесят- сто человек в каждой ватаге». Это очень беспокоило власти , так как те из этих групп, кто не подчинялся какому то либо воеводе или князю, действовали самостоятельно, живя по внутренним законам. Говоря современным языком - они были очень мобильны , финансово не зависимы, переходя от торжище к торжище постоянно торговали , имея силу поднимали или понижали цену на любой товар. Такие свободные отряды , при желании могли за условную цену купить у  любого проезжающего  всё его имущество , или весь его товар. Конечно , видя такое количество вооружённых людей никто им отказать не мог. И всё имеющиеся , вежливо приобреталось во много крат дешевле. Соответственно это подрывало государственную налоговую систему , так как оно исключалось из мена . Так же государство не получало прибыль « от местности» за направляемые вооружённые отряды из центра , для поддержки властей и стрельцов в каком то регионе. Всё это  « на круг» очень большие деньги. Понятно, что такую хорошо вооружённую и сплочённую группу могли предоставить подобные кочующие ватаги. 

При этом ещё спляшут и споют то , что необходимо в идеологических и рекламных целях местным удельным князьям.

 

СОФИЙСКИЙ СОБОРЪ.

Такой многогранный феномен как  скоморошничества , образовывался не один век . Если посмотреть фрески Софийского собора в Киеве , первые из которых, по летописным данным, появляются в 1037 году- обнаруживаются интереснейшие изображения , где скоморохи изображены в акробатических, боевых плясках . Демонстрирующие упражнения на вертикальном шесте - двое шест держат один лезет вверх ( понятно, что на любую стену , в любое окно, бойницу влезет ) . Бои с ряженными зверями , участие в конных состязаниях ( джигитовка ). Всё это сопровождается игрой на рожках, гуслях, бубнах . То есть соблюдение древней воинской традиции - сопровождение эноргоёмкой музыкой ( хорошо отображено в фильме  «Ледовое побоище» 1938 года ) 

Историческая справка . Только в Русской армии , контактный бой ,например штыковая атака сопровождалась полным оркестром исполняющим специальный марш, что является старейшей традицией.

 

Нужно правильно определить роль гуслянников-сказителей которые обучали исполнением былинных, религиозных, особых тайных текстов « не всех всему « . Они сопровождали исполнение , как бы мы сейчас сказали,  видовым рядом - куклами людей и животных. Это хорошо помогало в восприятии поучительного материала, особенно для детей и подростков.

Важный элемент -куклы были строго избраны и никогда не выходили за установленный пантеон.

О ЖИВОТНОМ МИРЕ.

Скажем несколько слов о животных, птицах , рыбах .  Называли всех их « живущие на земле , в земле, в небе, в водах» , только такое было деление животных, птиц, рыб .

Почему именно о животном мире , а не о людях? 

В первую очередь потому , что характеристики дикого животного мира очень расширены. Через него можно легко передавать любые человеческие пороки. Мир леса, мир поля, мир неба, мир вод, неразрывно связанны с естественной жизнью человека. Охотой , собирательством, земледелием, рыбной ловлей . Дикие не одомашненные животные встречались человеку ежедневно. Он видел их повадки , кто за кем гонится и кто от кого убегает, кто ждёт в засаде добычу, кто какими травами и ягодами питается, лечится, кто за кем доедает. А так же массу всего прочего : где и как ночуют , потомство выхаживают, как защищают и какие бойцовские качества при этом проявляют. 

Например Вертограде 16 века, помимо другой важной практической информации есть подробный раздел «о животных прелестных разных живущих в земле Русской» . В нём сказано: 

Зубр-властитель, князь земли. 

Медведь- хозяин -боярин. Любое дело лесное смотрит.

Лось -сохатый -для всех что бы всего хватило. Разъединяющий вражду.Хранитель ночи.

Олень -Быстряк-верные слуги земли.

Рысь-ведает границы наши. Злой к врагу. Хранитель тишины.

Волк-воин-в стае стоящий, лес и землю держащий. Злобно смотрит в даль-врагов высматривает.

Лиса-слушает землю, нюхает небо и всё предсказывает.

Белка-стрикач-живёт в верхнем лесе, оттуда добро и зло видит.

Заяц- быстр-бежит доносит где кто как живёт. Быстро появляется, не стоит на месте, быстро убегает. Он быстрое время.

Барсук-селедень-всё собирает , обо всём молчит. Страж нижнего леса.

Еж (ёжик - перекатынка) хранитель нижнего мира в лесу и в поле. Бережёт жизнь человека от всего, что ему мешает -хворостей  разных и голода.

Выдра-вся вода её. Воду охраняет. Хранительница водного мира.

Енот-землю бережёт. Ночь хранит.

Крот -в земле живущий. Оберег леса. Деревьев брат. Близкий к смерти любой.

Ящерица (ящерка разная)-бережёт реки , озёра пруды. Защитник и хранитель доброго времени и дома человеческого.

Уж-змея-дом охраняет. В лесу нижнем хозяин.

Змей-гадюка-хитрость земли и леса. Берегиня болота. Ото всюду человека гонит .

Мир неба представлен пятью птицами.

Сокол-ясное небо-царь неба. Бережёт землю.

Утка мировая-душа, хранящая память обо всём и о всех. 

Ворон-хранитель потустороннего мира, времени потустороннего. Падшие на земле к нему обращаются.

Сорока-всем говорит о том где что случилось. Знает где золото лежит.

Стриж- быстр. Быстрое время наше. Погоду нам рассказывает - урожай хранит .

Водяной мир представлен следующими рыбами:

Щука-хранительница, воительница, мудрость воды.

Сом-боярин водяной, Воду держит в тишине. Иногда царь воды и защитник рыб.

Карась-хитрость и смекалка водяная. Не даёт воде говорить.

Карп-глашатай реки. На него все смотрят и радуются.

Пескарь-в реке законы пишет.

Стерлядь- печальная принцесса. Ешь стерлядь плодовитым будешь

. Плотва-платину охраняет, за рыбами смотрит , о них всё доносит. 

                                                                      

Вот такие странные характеристики для современного человека находим в древних описаниях.

 

ОБЕРЕГИ.

Не часто археологам удаётся обнаружить тотемы вышеперечисленных представителей дикого животного мира. Те же находки которые были найдены , находились в достаточно « странных» местах. Эти странные места -притолоки, чердаки, за печью, под порогом, в подвале, в бане, в овине, в конюшне под крышей, там где находится домашние животные и птицы. Вобьем в тех местах, где формируется личное благополучие семьи.

Изображение перечисленного животного мира присутствует на домашней утвари, на различных корытах и вёдрах, в которых стирают вещи или смешивают животным еду. И самое главное, что изображение представителей этого дикого мира можно встретить на немногочисленных обнаруженных археологами музыкальных инструментах, одежде, обуви, предметов религиозного характера,как древнеславянского так и раннехристианского направлений.

В некоторых случаях, при обнаружении древних ценных кладов, оберегами  для них служили отлитые из драгоценных металлов изображения рыб, медведя, лося,сокола. Всё это говорит нам о значимости вышеперечисленного звериного пантеона. Так же изображения перечисленных животных, рыб , птиц встречается на холодном и огнестрельном оружии тех времён.

Говорить о стягах,позже знамёнах и штандартах , значках и бунчуках-доже не приходится. По возможности, они подробно описаны в современной военной литературе.

 

О ПОУЧЕНИЯХЪ.

В поучениях которые представлялись как сказания и былины, скоморохам-гусельникам-сказителям было необходимо через движения, голос , мимику передавать информацию не только внешнего но и внутреннего сакрального характера, часть из которых , в наше время, мы называем длинными научными названиями: учебные формы с оружием и без, статико-динамическими энергетическими упражнениями- комплексами ,методиками гипноза и самосозерцания, манипуляция разноуровневой аудиторией и прочее.

Но! В то далёкое время, когда враг постоянно «стоял у порога» главным и важнейшим было обучение военно-прикладным навыкам -владение уходами и поворотами, прыжкам и быстрым перебежкам,легкими (сулица) дротиками, длинными противо-кавалерийскими копьями , тяжёлым встречным копьём, топорами и бердышом, особым русским засошным ножом ,кинжалами различной длинны , лёгкой и тяжёлой саблей, боевым молотом, шестопёром , булавой.

Скоморошечьи ватаги, никогда не были чем то хаотичным . Нельзя было просто так вступить или выйти из этого объединения. Они всегда имели письменный договор-устав, а так же закрытый устный устав( что типично для всех сословий древней и поздней Руси )

Далее я привожу список, который перечисляет людей входящих в очень интересное обьединение . Список дан в современной интеропритации.

И так, что же это за список?

 

СПИСОКЪ.

Это перепись ЦАРСКОЙ ВАТАГИ , которая квартировала в Москве в период первой опричнины Ивана Грозного. Со стопроцентной уверенностью, можно сказать, что сами члены списка были причислены к опричниному приказу. Это уникальный список. Во всяком случае чего то либо подобного ранее не встречалось.

Хотя в некоторых сохранившихся бумагах Тайного приказа, встречаются указы о выполнении отдельных заданий и поручений некоторыми скоморохами в период правления  Ивана Грозные Очи. Как в первую опричнину так и во вторую тайную опричнину.

Задания эти касались как военного так и гражданского экономического свойства.

Данная копия снята в Москве в 1810 году, со списка 1594 года, который изначально хранился в опричнином приказе. 

Вероятно всего оригинал погиб во время пожара Москвы в 1812 году так как следы его теряются. Копию снял мой прямой предок, но я намеренно не сообщаю имя автора так как это напрямую связано с родословной семьи.

Так же необходимы, предварительно пояснить, что для того времени самым распространённым состоянием было состояние

                         СКОМОРОХИ-ЛИЦЕДЕИ-ПЕРЕВЁРТЫШИ

Они постоянно меняли своё обличие.

Вот он в одном населённом пункте певец вещатель, в другом- мелкий торговец, в третьем- монах, в четвёртом- богатый горожанин, в пятом-юродивый , в шестом-дьяк приказа, в седьмом- ведун-травник, и так до бесконечности.

Умело запасаясь различными грамотками , они везде представляли соответствующие бумаги местным властям.

Часто нанятые для выполнения какого то либо задания, поручения-власти сами выдавали настоящие документы, которые в последующем скоморохи- перевёртыши использовали много раз повторно. Говоря современным языком , бумаги выданные для работы под прикрытием , по сути были настоящими бумагами.

Вообще же , следует заметить, что в течении всего 18 века , конкретно и целенаправленно шла работа по корректировке огромного количества документов времён правления Рюриковичей. Предыдущие эпохи подгоняли, под наконец то укрепившиюся (относительно) власть династии Романовых. Дабы не было бы  не каких кривотолков большая часть неудобных бумаг «сливалась « в различные отдалённые губернские архивы, на специальное хранение. Поэтому , доступности к этим документам никогда не было, и нет по сей день.

Кое что в 19 веке «облагородили»- превратили научные труды, в списки (работы) которые и сейчас « гуляют» по нашим « научным» кругам.

Части (небольшие) этого списка , где то, когда то, у кого то претерпели, каким то образом- специфические метаморфозы. После чего были «вывалены» в научный мир. А далее, отцы от науки, начали их обогащать различными новыми фактами и дополнениями.

И так, непосредственно сам список

1. Артомоновъ Борисъ Треска

2. Агафонъка Весёлый Белая Ноздря

3. Баевъ Антипъ Сопъля

4. Тугушъ Мурзинъ сын Шестопера

  1. Филипъ Закрыльникъ сын Фёдора Блаженного
  2. Андрей Зыдинъ сын цымбальника Весёлого
  3. Анютка Карлица Бубенъ
  4. Шостак  Кривое Ребро сын Анфима Баяна
  5. Пилъгичъ Радмиръ сын Ивана
  6. Чурила Пачка Гусляръ сын Ивана
  7. Божемокъ Туча сын пищальника
  8. Шуя Пасечъникъ скоморохъ
  9. Бедунъ  Елакъ скрыпотчникъ сын Василия Веселого Алексеевича
  10. Моршанъ Васильевичъ
  11. Буслай Васильевичъ сын скомороха рожечника
  12. Балуевъ Алексей Васильевичъ сын Баша Петровича
  13. Баевъ Артёмъ Сильвестрович сын сопельника Шутки
  14. Баевъ Кузьма Еремеевичъ
  15. Моргунъ Сава сын звонаря Ильи Глазана
  16. Балагуровъ Евсей Лаврентьевичъ 
  17. Шала Пездрикъ Паша Акимовичъ
  18. Вася Лапа сын Шаркуна  на лютне
  19. Барминъ Иванъ барабанщикъ изъ  пятины
  20. Бараба Фёдоръ сын кузнеца изъ пятины
  21. Бесенокъ Астафий Крецъ из немцев выкрещеный
  22. Василъко Козъловъ сын Путятского красное ухо
  23. Баянъ Федотъко Устюжанинъ
  24. Бауха Бобренокъ сын Щепы
  25. Бреховъ Шумакъ дудашникъ
  26. Басаръба Кузёмъка сын Васи Плещееветъца
  27. Дуда Михалка
  28. Шумавитый Андрейка сын Починка Мятого
  29. Артузъ Артёмъка Святославовичъ
  30. Жырдецъ Михаилъ сын Супруна
  31. Витарсинъ Миша сын Онъфима
  32. Шумакъ Игоръ сын Бабака
  33. Тахринъ сын Матвея Лупоглазова (око червленое)
  34. Пасютинъ Трофимъ струнник
  35. Василъка Лазарникъ медведник
  36. Дружъка Паисий медведник
  37. Вагановъ Шукрецъ сын Мытарщика
  38. Васъка Веселый сын Тимофеевича- Белое Око

 

Следует так же отметить , что в этой царской сотне, есть вторая серебрянная полусотня « МУЗЪЦЫ ПИСЩАЛЬНИКИ»

 

43.Олешка Базыкъ сын Тура Ясного

44.Олешко Чепракъ сын Слябиновича

  1. Баранъ Вехъра из даточныхъ
  2. Миша Разъ Хрипунъ Темя
  3. Яротъ сын Петрово
  4. Мусинъ Мукасей сын Пирога
  5. Бурлакъ Сема Жато
  6. Ероха Брынъца Завалила
  7. Рутецъ Борисов сын Васильцева Бока
  8. Пётръ Манокъ Плешъ
  9. Пётръ Выборного сын Якова
  10. Гаврило Пузо сын Неслабого пищальника
  11. Романъ Вишъня сын Силка
  12. Романъ Молъчанъ сын Сёмы
  13. Захура Ясельникъ 
  14. Вешковъ Онанъ сын Пестряка
  15. Журъ Владыковичъ 
  16. Мирзинъ сын Верноча
  17. Жада Баранецъ
  18. Борисъ сын Темнилы Говора
  19. Липунъ Вешка
  20. пищальник Родъма сын Бекета
  21. Ярославъ Боръко
  22. Сафронъ Лядый сын кочеръги
  23. Рыгачъ Василко
  24. Сеня Писъкунъ Младшего
  25. Олешко Боровичъ

 

 

Это наиболее полный список, такой ватаги-братство которая волею исторической судьбы было приближено к царскому трону. Только «напрямую» эти люди получали указания на выполнение любого задания, которое даже опричникам было не всегда « по плечу». В некоторых пояснительных было сказано: « если надо опричников в подмогу дать». Фразой этой сказано о служебном положении членов данной сотни. Мало что известно о этих людях , возможностях в каких-то либо профессиональных специализациях. Некоторых случаях напротив инициалов коротко написано: пистоль, нож, палица и так далее. Предположительно чем лучше владеет человек. Так же напротив инициалов у всех стоит по несколько крестиков- обозначающих сколько раз данное лицо привлекалось к работе. Там где стоят «галочки» - показатель результата работы, выполнено ли задание.

 

ИСХОДЪ.

Нам известно , что данная ватага испросила разрешения уйти за Волгу, и получив его-в миг исчезла только было это связано с тем , что государевы люди постоянно писали жалобы на их деятельность. Чаще всего это были лживые фискальные письма. Подмёт был как на главаря ватаги так и на рядовых членов этого странного объединения. Проще говоря, устав друг от друга, все мирно попрощались-власть со скоморохами, скоморохи с властью( что большая редкость) .Следы этой группы косвенно прослеживаются в архивах других земель нашей необъятной Родины. 

Традиция жаловать именными-наградными монетами звучит в отчёте одного из заволжских воевод, который по видимому не справляясь с обязанностями в своём не спокойном крае, пригласил к себе на службу, для выполнения особых поручений, или всю ватагу, или какую то её часть:» монеты государевы вешаны на грудцы обильно за дела разные службу верную».

Вот такие орденоносцы предстали перед глазами воеводы , в жалованных шубах, шапках, кушаках и сапогах, с оружием кремлёвского арсенала и взятого у  врагов.

По некоторым другим изложениям , этот отряд тащил за собой богатый обоз , поверх которого сидели старики, бабы , дети. Они отправились в путь, в одну сторону, прихвативши с собой всё нажитое не посильным трудом.

Чем всё это закончилось- я вам не скажу. Да это и не главное.

 

ДУХОВНЫЙ ОБОЗЪ.

Главным является то , что в огромном обозе уезжающим в одну сторону, было масса интересных ценностей именно эти ценности , в наше время , можно представить , как большую коллекцию артефактов. В обозе уезжало - великолепная подборка ликов, как масок так и икон, самые различные вариации нательных крестов и других нагрудных знаков ( нагрудные гербовики ) , дорогого холодного и огнестрельного оружия украшенного драгоценными и полудрагоценными камнями, религиозная и оккультная утварь, одежда вышитая золотом, шапки и пояса вышитые бисером и речным жемчугом и так далее и тому подобное. И самое главное, уезжала великолепная подборка чёток. Она собиралась длительное время и разными способами- покупалась , выменивалась , отнималась, заказывалась по индивидуальному желанию и рисунку, и  в конце концов , изготовлялась самостоятельно для самых различных целей и для самых различных заказчиков. 

Так же следует обратить внимание на то, что эта эпоха не окончательно устоявшиеся религии в том понимании , как мы ее представляем в наше время. Достаточно взглянуть на выше представленный список, где присутствуют имена и фамилии практически в современном написании, и тут же древние прозвища которые для человека  21 века звучат как оскорбления , чем конечно они не являлись пятьсот лет назад для современника. А обозначали- пристрастия, привычки , профессиональную деятельность, взгляд на тот или иной жизненный процесс, особенности походки , дефекты речи или опорно- двигательного аппарата , другие какие то особенности. Время когда не делалось особого различия между новой религией и старыми верованиями. И по этому , всё что относилось к культуре предков, было не сомненно ценным, необходимом в ежедневном  практическом применении- чаши и горшки для хранения трав и зелья, для их заваривания и правильного испития, семейная символика представленная в виде нагрудных знаков ЛИ-ГУРЪ, древних книг « в досках», украшений из ближних и дальних стран, которые одевали без всякого смущения , от того, что в них вплетены мусульманские и католические мотивы.

 

О ЧЁТКАХЪ В ОБОЗЕ.

Для нас же ,интересным в этом обозе , были бы ЧЁТКИ , всё их разнообразие , с многогранным значением, с тем материалом из чего они были изготовлены.

В наше время исчезло то многообразие материала использованного для создания « ОРУЖИЯ МОНАХА « , оружие верующего человека, да и вообще защита для христианина любого течения правоверного мусульманина, буддиста любого толка. А историческое разнообразие было огромным. От использования человеческих останков до тех экзотических растений и плодов их, которые обнаруживал человек во вновь открытых регионах мира. 

 В нашем «КЛУБ-МУЗЕЙ-ЛЕКТОРИЙ» Маски и фигуры мира, собрана значительная, уникальная коллекция чёток из самых разных стран , разных континентов. 

Чётки- самое яркое самовыражение внутренних состояний человека. Это особая форма исповеди, желаний человека, его внутреннего физического , духовного, энергетического ритма. Не каждый готов рассказать, исповедоваться в собственных поступках и сокровенных мыслях. И здесь на помощь приходят различные религиозные атрибуты , чаще всего чётки. Повторяя множественно раз молитву или составляющую этого священописания, даже в виде одной фразы - держащий чётки материализует текст обращения делая его энергоосязаемым. Так или иначе он чувствует как втекает в него божественная сила защищающая его, дающая уверенность в движении вперёд к тому сокравенному, что задумал человек, над чем нескончаемо он трудится . Поэтому требуется расширенная расшифровка этого удивительного КОЛО-круга , который несёт в себе дух многих поколений, поколений пассионариев, тех кто как поршень, от предыдущих поколений, помогает « протолкнуть» любую идею, реализовать любую мечту.

 

О ВОСХВАЛЕНИИ.

Я много раз говорил , продолжаю говорить : « высшим силам не требуется атрибутика восхваления - она потребна человеку живому, который через предметы познаёт окружающий мир и понимает, что в этом мире истина, что эфимерно, не требует его внимания, а только отвлекает от истинного духовного пути» .

Чаще всего - внешне не яркие предметы , направляют стопы человека по правильному пути.

Путь этот может быть самым разным. Создание семьи и воспитание детей, возможность дать им достойную жизнь и образование, обустройство их быта, решение сложных задач поставленных жизнью в наше время перед молодым поколением.

Собственный бизнес, приносящий не только личный доход и удовлетворение, но и создание тех рабочих мест которые позволяют малому или большому количеству людей благополучно жить и обеспечивать достойную жизнь своим близким.

Карьерный рост , не только на удовлетворение собственного эго, но и на благо окружающего и общества, способствующий развитию того государства, науки, промышленности и образования , социального мироустройства в котором живёт человек.

Всё это собственный внутренний ритм передающийся через окружение человека, через те чётки которыми он отмеряет это движение.

Поэтому отдельной «красной нитью» данное направление в нашем клубе-музее-лектории представлена это КОЛО- этот ритмический мир.

 ОБ УШЕДШИХЪ ПРЕДМЕТАХЪ....О ВЕРЕ

Мы прекрасно понимаем, что тот уходящий обоз, наполненный физическими и духовными драгоценностями-не ушёл в никуда. Мир этих предметов обогатил народы зарождающийся Империи живущих за Волгой, за Уральскими горами- в Сибири, на Дальнем Востоке. Они приобрели там новую последовательную форму. Являясь образцами той бесценной мировой культуры, которая пришла к аборигенам. Заставила их обратиться к тем элементам веры, которые для них приемлемы, которые совпадают с пониманием духовности и истинности . Эти крупицы как « пальцы в пальцы» слились « во едино и цело» с традиционными верованиями коренных народов. Необходимость такого слияния, дополнения подчёркивается мирной экспансией на этих обширных территориях .

Только мирное продвижение, только с оружием монахов в руках- главный принцип тех , кто шёл в эти неизведанные края. И поэтому мирная история « покорения» этих территорий , лежит в основе , последующего  огосударствования такого количества « племён и языков».

На протяжении столетий , такой духовный обоз, вносил совершенствования и единения в огромный мир народов нашей необъятной Родины. Идущие отмеряли свой путь посохами, сопровождали текстами и ритмами в этих текстах , усиливая при этом чётками высокую духовную миссию направленную на движение вперёд.

О МИССИИ.

Бессомненно  , миссия выполняемая нами - важна и богоугодна . Она широка в своих задачах, и глубока в своих мыслях. Работая над этой важной темой, мы- участники этого действия чувствуем себя во многом первопроходцами. 

Никто не сомневается в том, что каждый участник этой миссии- автор уникального проекта. Не один музей в мире не имеет внутреннего музея- в основном музее, который был бы связан с миром КОЛО-ЧЁТОК . Который бы тщательно и педантично рассматривал каждый объект , определяя не только его исторический путь но и его будущность . Для всего этого музей и создан по принципу клуба- лектория. Каждый приходящий к нам чувствует себя участником создания нового духовного обоза. Который всем своим движением обогащает и окормляет общество информацией, заставляет осмысливать не только путь потребления но и путь человеческого нестяжательство.

К нам приходят те , кому необходимо почувствовать себя другим, необходимым нести знания о духовных практиках. Кто то, из приходящих считает для себя достаточным в прослушивании практических лекций ,кто то включается в работу нашего клуба- музея-лектория, кто то отправляется в свободное от работы время, в поездки по нашей необъятной Родины , что бы пополнить фонд музея. Есть такие члены клуба, которые живут за тысячи километров от столицы , но и они стараются помочь , дополнить то бесценное что собрано нами. 

Заказывают по индивидуальным проектам чётки. Обращаются в местные храмы с просьбой их освятить и благословить. Берут подтверждающие письма о выполнении такого религиозного действия , то есть превращают вещь обыкновенную в начальный солитоноёмкий объект . Мы стараемся быть благодарными и взаимно полезными к этим людям , предлагая им принять участие в нашей дистанционной работе-В ДВИЖЕНИИ ДУХОВНОГО ОБОЗА.

Всегда, без исключения у нас устанавливается добросердечное взаимопонимание, братские отношения в выполнении высокой миссии.

Всё что изображается человеком в виде рисунков , картин скульптурных изображений из самых различных материалов становится частью единой мировой культуры. За прошедшие века , некоторые такие материально -духовные ценности претерпели такие изменения и трансформации, что определить первоисточник можно с небольшой долей вероятности. Однако мы стараемся, по мере сил и возможностей , используя профессиональные и косвенные источники , определить историческое место каждого объекта в цепи событий, частью которых он был.

И опять таки , нашими верными помощниками являются-действительные члены клуба, кандидаты, волонтёры нашего благородного движения- нашей духовной миссии. 

Сотни и тысячи километров проехали мы и наши друзья, что бы действовала чётко выверенная историческая линия наших объектов. Что бы без искажений и в нужном ритме предметы нашего собрания работали в клубе-музее-лектории, как у нас в Москве так и в многочисленных регионах нашей страны, куда мы выезжаем с просветительскими мероприятиями.

В осуществлении данных экспедиций, нам помогают многочисленные   государственные структуры, общественные организации, частные предприятия.

Участников и сторонников нашего благородного движения постепенно становится всё больше и больше. Однако нам бы хотелось что бы количество перерастало в хорошую творческую качественную работу. Что бы наши совместные последовательные действия приводили к достойному рывку. В котором из нас каждый заинтересован. Поэтому приходящие к нам, естественно становятся заядлыми коллекционерами-собирателями интересных исторических и современных объектов отечественного и зарубежного искусства. Подобное увлечение изменяет внутреннее состояние и несомненно меняет внешний статус человека, облагораживает духовно, делает твёрдым в своих свершениях.

Вот так, начавши с масок в этом  кратком повествовании, мы пришли к мысли о духовном, последовательном пути, через собирание.Мы продолжим в дальнейшем , наши научно -философские размышления о месте человека, в этом динамично развивающимся мире. Где общество немного завернуло не туда . Где материальное превалирует над духовным, и где путь спасения зависит как от самого человека ,так и от тех кто его окружает.

Давайте совместно решать эту проблему, получая нужные результаты.

ЧЁТКИ ЛИКИ ФИГУРЫ.

Далее рекомендуем для просмотра следующий материал данного сайта : «Как подобрать правильное сочетание  ЧЁТКИ ИКОНЫ ЛИКИ ФИГУРЫ. Не нарушив устоявшиеся традиции объектов и сочетание их энергосостояний «.

Речь идёт о том , что нам необходимо сохранить прочную взаимосвязь между теми не сколькоми объектами, которые человек забирает ( приобретает) себе. И что бы в дальнейшем новые предметы собирания гармонично вписывались в изначально приобретённые. Такое состояние объектов, мы учёные называем            

ВЗАИМОГАРМОНИЯ ЭНЕРГОПОЛЯРНЫХ ПОЛЕЙ СОЛИТОНОЁМКИХ 

                                         ОБЪЕКТОВ

Именно это и есть гармония человека с окружающим миром, с окружающей природой. Гармония предметов и человека, восстанавливает жизненные ритмы и продлевают жизнь.

Не много не мало, мы ведём речь об активном долголетии или как это назвали бы сторонники занятий энергетикой                                 

                             ЭНЕРГЕТИЧЕСКОЕ БЕССМЕРТИЕ

Для нас этот термин , приемлем в том понимании, что долголетняя активность формируется из многих сочетаний, в том числе и в идеи передачи своих идей, мыслей будущим поколениям- детям, внукам, правнукам. Те же, в свою очередь, передадут всё это , плюс материально собранное- свои коллекции следующим поколениям. Именно в этом нам видится энергетическое и материальное бессмертие. Так подтверждаются слова :»... И по поступкам тебе воздатся... 

ЧЁТКИ ЛИКИ ФИГУРЫ.

Сочетания - взаимо дополнения.

Сочетания различных объектов, которые могут быть внешне никак не взаимосвязаны , Мною кратко рассматривалось в разделе « коллекционирования» . Это очень сложный процесс, в его изначальной основе заложены два правила :

  1. Начальные объекты коллекции - их взаимосвязь между собой .
  2. Индивидуальные особенности человека, который начинает собирательство. Взаимосвязь между коллекционером, изначальными объектами, последующими предметами которые будем присоединять к уже имеющимся.

Мы прекрасно помним о чём сказали ранее : « увязываемое в не увязываемом»   - ДЕЛЕНИЕ.   

Для начала познакомимся с градацией чёток, их принадлежности к различным религиозным конфессиям . Чётки могут делиться на « гражданские» - некие сувенирные , профессиональные  то есть объекты принадлежащие к различным религиозным направлениям . Чётки есть в христианстве, исламе , буддизме, не зависимо от тех внутренних течениях, которые существуют в этих религиях.

Чётки изготовляют из кости, камня, дерева, плодов, металла, кожи ,шерсти, различных нитей.Так же создают комбинированные чётки из разных составляющих .

 

По своему внешнему виду любые четки - простейшие создания, которые неискушенному человеку не о чем не говорят. Но именно они сохранили в себе историю человечества, они "видели", как создаются и гибнут государства, развивается наука и религия. Интересно, то, что внешне четки почти не изменились с древнейших времен (самые древние четки были найдены в Индии во 2 тысячелетии до нашей эры).

Но этим достоинства сего гениального изобретения не ограничиваются. Еще в древности люди замечали, что перебирание четок способствует духовному умиротворению, снятию напряжения и концентрации внимания, а также с невероятной скоростью уходят стрессы, неврозы и бессонница. Также четки широко используются для подавления внезапных вспышек гнева, а гнев, как известно способствует резкому сужению сосудов, которое приводит к различным сложным заболеваниям.

Такое удивительное свойство вполне объяснимо – на кончиках наших пальцев находятся нервные окончания, связанные с мозговыми центрами, и воздействие на эти точки положительно сказывается на психике, обеспечивает хорошее самочувствие. Удивительно, но такое компактное и простое изобретение способно оказывать влияние и на физическое здоровье: оно играет роль своеобразного массажа не только для рук, но и для всего организма. Они способны восстановить моторику пальцев после травм, облегчить боли при артритах (а то и вовсе вылечить), стабилизировать кровяное давление. Четки – просто клад для людей, страдающих от перепадов погоды и магнитных бурь, ибо они развивают устойчивость кровеносной системы к данным явлениям.

Христианство

В православных чётках может быть разное количество бусин, но чаще всего используются чётки с 33 бусинами, по числу земных лет жизни Христа. По предания. Четки впервые ввел преподобный Пахомий Великий, египетский монах, языческий жрец бога Сераписа, который принял христианство.

Вручаются они при монашеском пострижении и потому ношение их на руке является делом обычным и естественным. Четки являются напоминанием монаху об обязанности непрестанно творить молитву. Иными словами перебирая четки во время молитвы, происходит и вербальная и "телесная" связь с духовным миром.

Веревица - устаревшее название четок в православии. Четки в православной вере, должно носит только монахам. В миру, стоит относиться к ним с большой аккуратностью. А вот старообрядческая церковь, не запрещает носить четки мирянам. Лестовка, использовалась православными христианами до Никоновского раскола и по сей день почитается в старообрядчестве. Выглядит она как гибкая лестница из кожи и символизирует путь истинно верующего человека на небо.

Розарий, традиционные католические четки часто носятся в руках, наматываясь на одну из рук, при необходимости вставляются за пояс (ремень) или убираются в карман. Розарий обычно состоит из 50 зёрен, разделённых на пять декад и используются для молитвы. Также могут использоваться чётки с 33 и 150 зёрнами. Розарий символически означает «венец веры» из роз.

Буддизм

Буддийские четки - ожерелье с нанизанными на него зернами, используемые для счета молитв. Наиболее часто встречающиеся буддийские четки имеют 108 зерен. Довольно часто встречаются четки с 54 и 27 зернами (1/2 и 1/4 от 108, т.е. укороченный вариант). Четки с 18 зернами в честь 18 архатов - учеников Будды, 21 зерно - в честь 21 формы Бодхисаттвы Тары (милосердия и сострадания), 32 зерна - для отсчета 32 достоинств или признаков Будды. Четки с 108 зернами имеют разделители, располагающиеся на нити после 18, 21, 27 и 54 зерна, - обычно это бусина более крупного размера, чем остальные.

Буддийские чётки, служат не только для счета мантр, но и сами являются священным атрибутом каждого буддистского монаха. После того как четки полностью "намолены" ламы оставляют их в священных местах, возвращая природе ее плоды (часто буддистские четки делают из натурального дерева).

Особо ценятся последователями буддийской традиции Ваджраяны ("Алмазной" или Тайной Колесницы) четки, изготовленные из кости лобной части человеческого черепа или кости яка. На изготовление таких четок идет 108 черепов, что возможно лишь в условиях Тибета, где традиционно трупы умерших не закапывают в землю (ввиду отсутствия таковой в горах) и не сжигают (ввиду отсутствия дерева), а оставляют в священных местах, где трупы быстро расклевываются горными грифами, после которых от трупа остаются лишь череп и кости. Поскольку такие четки - большая редкость, то чаще встречаются просто костяные четки (из кости человека или животных), каждая бусина которых выполнена в форме миниатюрного черепа. Подобные четки символизируют бренность человеческого тела и силу духа.

Классическое количество бусин в буддийских четках равно 108. Однако, встречаются четки и с другим количеством бусин. В любом случае - число бусин кодифицирует определенные положения Учения. Так, например, 108 бусин классических четок символизирует 108 родов желаний, омрачающих дух человека:

а) желания, связанные с шестью органами чувств: зрением, осязанием, обонянием, вкусом, слухом и умом (6);

б) по отношению к предметам прошлого, настоящего и будущего (3);

в) к объектам внутренним и объектам внешним (2);

г) три способа проявления: в мыслях, в словах и в поступках (3).

6х3х2х3= 108

После изготовления четки освящаются Учителем-ламой или самим адептом путем проведения обряда. Такие четки обретают особые магические и энергетические свойства, защищающие их хозяина и способствующие его тантрическим практикам. Эти четки запрещается передавать посторонним, относиться к ним небрежно или непочтительно. Если четки приходят в негодность, то их заново освящают при ремонте или же - сжигают с чтением мантр. Четки великих Учителей-лам, прославившихся своей святостью и духовными силами, замуровывают в ступы или фундаменты храмов во время их сооружения, вкладывают в статуи Будды и йидамов, помещают на алтарях в качестве реликвий. Часто четки передаются от учителя к ученику из поколения в поколение как знак духовной преемственности.

Ислам

Тасбих - мусульманские четки.

Мусульманские четки олицетворяют собой ряд бусин, узелков или зерен, нанизанных на нить, соединяющую их воедино, образуя кольцо, которое разделяется на три равных звена (в зависимости от количества шариков). На концах нити нередко можно увидеть привески, часто – пушистые шелковистые кисти. Классические мусульманские четки состоят из 99 бусин. Это число не взято из пустоты – именно таково количество имен Аллаха. Интересным является факт, что любое количество нанизанных бусин делится на одно и то же число – 11. Это обусловлено тем, что мусульманская молитва состоит из 11 частей: намерение, стояние на ногах, воздаяние похвалы Аллаху, преклонение колен, падение ниц, слова молитвы, повтор имени Бога, утверждение, что нет Бога кроме Аллаха, приветствие, повторение имен Аллаха, повторение частей молитвы вместе с имамом.

История тасбих насчитывает тысячи лет. Как повествует один из хадисов , Пророк Мухаммед увидел, как одинокая женщина, сидевшая на берегу реки, пользовалась при молитве абрикосовыми косточками, и, на данный момент считается, что Пророк, одобрив это занятие, разрешил пользоваться четками и в дальнейшем. Также дозволенности перебирания четок во время совершения намаза посвящены труды известных мусульманских ученых. Как можно догадаться основная функция тасбих – ритуальная. Перебираемые ловкими пальцами они создают определенный настрой, задают римт молитве, создавая негромкую резонансную волну, служат для счета прочитанных зикров (восхвалений Аллаха), способствуют духовной концентрации при совершении намаза. На данный момент четки – неотъемлемая часть каждого верующего человека.

Индуизм

Рудракша название четок В Индии. Вообще Рудракша — это вечнозеленые лиственные деревья, часто встречающиеся в районах, расположенных между Гангской равниной и предгорьями Гималаев. Когда плоды созревают, голубой цвет кожицы плода передается на семена рудракши. Благодаря этому свойству семена Рудракши иногда называют черничными бусинками. Бусинки рудракши широко используются в Индии.

Из плодов рудракши изготавливают четки. Считается, что человек, который носит четки Рудракша, очищается, получает прощение всех своих грехов и идет к намеченной цели кратчайшим путем. Те, кто поклоняются Богу Шиве, даруют Рудракшу как символ мира.

Существует интересная легенда, связанная с возникновением Рудракши. Бог Шива медитировал на протяжении нескольких лет за благополучие всех живых существ. Но, открыв глаза, он увидел вокруг людей, страдающих от боли. Видя боль и страдания людей, Бог Шива начал проливать горячие слезы. Мать-природа превратила слезы в дерево Рудракша. Одни из имен Бога Шивы – Рудра и Бог слёз. Слово рудра используется в Индии также для обозначения того, кто облегчает другим боль и страдание. Четки Рудракша – это слезы бога Шивы, который заплакал, опустив глаза и увидя страдания людей. Поэтому эти четки имеют особое значение для индусов. В глазах людей Рудракша – Божий дар человечеству. Существует несколько типов Рудракши, каждая из которых имеет свое значение.

Каждый шарик Рудракши имеет от одного до 21 сегмента:

Значения

Один из самых редких и драгоценных шариков. Он приносит роскошь, власть, богатство и просвещение.

 

Помогает в создании здоровых взаимоотношений. Помогает контролировать негативность

 

Помогает повысить доверие к владельцу Рудракша, позволяя справляться ему с тяжелыми ситуациями

 

Помогает развивать речь. Очень полезно при лечении заикания.

 

Повышает концентрацию и дает энергию для получения знаний.

 

Приносит богатство, власть, имя и славу. Помогает владельцу в достижении вечного блаженства.

 

Помогает человеку достичь того, чего он желает. Помогает человеку преуспевать в учебе.

 

Приносит богатство и роскошь. Помогает отогнать злых духов и избавиться от различных форм заболеваний.

 

Связывают с уверенностью, хорошим характером, счастьем и крепким здоровьем.

 

10 

Помогает человеку получить горы богатства. Связана с силой и жизнестойкостью

 

11 

Помогает человеку преодолеть все свои страхи и неуверенность.

 

12 

Помогает приобрести влиятельное положение. Связывают с харизматической личностью.

 

13 

Приносит освобождение от мирских удовольствий.

 

14 

Связана с силой и властью.

 

15 

Это повышает концентрацию силы и энергии, что позволяет человеку приобрести больше знания.

 

16 

Открывает путь к успеху и процветанию. Позволяет человеку достичь полного комфорта в жизни.

 

17 

Помогает в очищении от все грехов, позволяя ему достичь Мокши.

 

18 

Помогает улучшить иммунную систему, предохраняя от болезней.

 

19 

Благословляет владельца в семейном счастье и потомстве.

 

20 

Предназначена для тех, кто хочет оставить все мирские удовольствия и достичь мокши. Обычно носят святые и брахманы.

 

21

Защищает владельца от всех зол.

 

ВАЖЪНО. 

Следует так же учесть следующую информацию.

Один из важных факторов, почему наш музей занимается вопросом четок, заключается в следующем: "Четки являются важнейшим и неотъемлемым составляющим всего исторического пути человеческого общества". Некоторые подтверждающие этого закона мы кратко рассмотрим в данной обзорной статье.

Ранее было сказано, что люди пользуются четками на протяжении многих тысяч лет. И в наше время правила "Жизни четок", в современном обществе остаётся насущным и актуальным.

Четки являются важнейшим составляющим СИМВОЛИЗМА в обществе людей думающих, интеллектуалов, обладающих нестандартным мышлением и конечно маргиналов.

Многие современные люди чётками отмеряют собственный последовательный и не совсем последовательный ритм жизни, как в течении дня, так и недели, месяца, года.

Перебрасывание четок позволяет, в первую очередь, сохранить тот естественный ритм, в котором эти люди привыкли выполнять ту или иную работу. Например, деловая встреча, работа над художественным полотном, осмысление важной научной статьи, стремление к нужному знакомству, принятию очень важного решения в личной жизни.

Подобное перебрасывание мы названием ХАОТИЧНЫМ, по причине того, что это: индивидуальный ритм, конкретного человека, индивидуальный ритм конкретного, выполняемого им дела, индивидуальный ритм, который приходит к ним практически неосознанно, при выполнении того или иного действия.

Хаотичность подобного движения, однако, связано с пониманием УПОРЯДОЧЕННОГО ХАОСА. Упорядоченный хаос встречается при выполнении каких-то либо предсказательных действий дающих нам правильный ответ (карты, руны, и т.д.), которые воспринимаются также как ритмичные четки для установления нужного энергетического поля.

Существуют особые техники работы с четками, которые связаны с каким-то либо сакральным, тайным процессом. Для схимника символизм четок (для любого другого адепта), является важным фактором времени, так как он исключен из общего общественного ритма, находится в замкнутом пространстве и занимается осознанием и глубоким созерцанием внутренних религиозных и духовных процессов. Поэтому и обращение с четками будет особенным. Особенность устанавливает сменный ритм.

Ношение четок может быть различным: на шее, то есть свисающие на грудь, на руке- на запястье, на руке между пальцев, за поясом, в специальном нагрудном кармане или в кармане который расположен ближе к тому больному органу, который беспокоит человека.

Четки всегда связаны, традиционно, с окружающим ландшафтом и отдельными объектами на этом ландшафте, например фигуры и маски, которые представляет наш музей. Очень часто можно четки встретить на тех объектах, которые выставлены в экспозиции нашего музея.

Четки прекрасно взаимосвязаны в своей традиционистике с историческим и современным холодны оружием. Поэтому также мы можем очень часто наблюдать, как на стене вместе висят четки и холодное оружие.

В основном, композиции четки, маски региона, оружие, сопровождаются особыми поддерживающими составами трав. эти составы имеют особую задачу по энергетическому укреплению данных композиций из перечисленных объектов. Они редко предназначены для внутреннего употребления из основная задача - ВНЕШНЕЕ ЭНЕРГЕТИЧЕСКОЕ КОЛЬЦО, тех объектов которые для данного человека являются многофункциональным и оберегами талисманами.

Когда мы наблюдаем подобные композиции, то прекрасно понимаем, что к этим построениям есть соответствующие сакральные энергетические тексты. Тексты могут быть очень разыми от молитвенных, в зависимости от того к какой конфессии принадлежит человек, до текстов высших магических порядков.

Все тексты, как мощный клей, скрепляют и формируют, как отдельные объекты ( в том числе и четки), так и всю общую композицию.

Четки в КОЛО-СВА, это в первую очередь сочетание с энергетическими комплексами и боевыми практиками. Как с предметами, так и без, включающие в себя оружие.

 САМОСОЗЕРЦАНИЕ И ЧЁТЪКИ.

Отдельный большой разговор "МЕДИТАЦИЯ и ЧЕТКИ". Характеризуется подобное состояние следующим образом: "Человек может жить по любому поводу, в любом состоянии 24 часа в сутки, чтобы он не делал в течении дня". Здесь немного о религиозности вопроса. Через так называемые "РЕЛИГИОЗНЫЕ ЧЕТКИ" (четки, которые используются только при религиозной деятельности) мы можем рассказать любую нетрадиционную тему нашим слушателям.

Например, установить контакт между чётками христианского толка и вопросами экологии или четки - основа современной медицины, или четки - антропология, история и современность человека 21 века и так далее. Важным элементом использования четок есть процесс написания христианских ликов. При этом неважно канонизирован этот лик или нет. Уже сама процедура использования энергетически начитанных, намоленных четок говорит и подчёркивает нам о том, что изображение приобретает духовное сакральное состояние.

Немало важным вопросом является сам вопрос, в чем созерцаем религиозные объекты. Если это современные тряпки - джинсы и майки, то священное действие по отношению к божественным объектам теряется и никакими наработанными энергетики чётками компенсировать невозможно.

Если же ваше энерго-религиозное деяние происходит с участием исторической одежды, доспехов, оружия, прочих объектов, то наработанные Вами четки дадут прекрасный ЭФФЕКТ СОПРОВОЖДЕНИЯ.

Еще святой Фома идущий в далекую Индию, как адепт и паломник отмечал, что посох и четки отмеряют одно расстояние и сохраняют совместный единый ритм. Главное, чтобы совпадали и энергетически дополняли те материалы, из которых изготовлен как посох, так и четки. Для этого существует Б.В.Т., где можно правильно скорректировать все первоэлементы из чего созданы предметы идущего в долгий путь.

ЧЁТЪКИ И СОПРОВОЖДЕНИЕ.

Четки сопровождаются традиционной русской табличной астрологией (смотри, также, Б.В.Т.). В трудном, тяжелом пути паломника четки синхронизируют энергетическое состояние воды и продуктов которые мы используем в дороге.

В связи с этим возникает вопрос: "Сколько же в таком случае должен иметь человек четок?". Достаточно одних четок, так как они многофункциональны и их действия очень часто усиливается стационарной или походной (разборной) пирамидой. Современные люди много путешествуют. Это альтернативный путь паломничеству, так как едут посмотреть исторические (энергетические) места и те солитоноемкие объекты, которые там расположены. Подобное созерцание включает в себя: исторический ландшафт на котором расположены эенерго-исторические объекты , коллекции произведений искусства, которые в изобилии встречаются в подобных местах, а также людей, которые истинно и с добродетелью присматривают за всем этим.

В наше время, и телевизионное путешествие также может стать паломничеством, достаточно чтобы между вами и экраном был установлен нужный контакт и чтобы также, между Вами и экраном находились те объекты, в ом числе и четки, которые принимают участие в различных событиях, поездках.

На территории храма, очень красивый задний двор с видом на реку

В этом кратком изложении мы видим, как расширился мир энергоемких объектов. А это все требует от них более концентрированного энергетического состояния, способного усиливать и корректировать наши жизненные пути.

P.S. Рекомендуем, в последующем, обратить внимание на раздел - "Магия Разума"

 С уважением! Ваш Мастеръ Железные Ноги !

 

Получить консультацию
Получить подробную информацию о деятельности клуба-музея-лектория  - 8 965 202 38 38 
Телефон: